Dott. Axel Sintoni

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Sono uno psicologo clinico a orientamento dinamico-integrale (iscritto all’Ordine degli psicologi dell’Emilia-Romagna, n°12689).

Il presupposto fondamentale del mio approccio è che la psiche sia mossa da una intenzione che la anima nelle sue varie espressioni; a sua volta, questa intenzione conferisce una forma particolare alla propria esperienza, informando la psiche e l’Io a partire da quel fine originario. In questa prospettiva, all’inizio e alla fine di tutto c’è il senso, un logos, un discorso dell’anima, iniziato e mai compiuto che continuamente si rinnova, continuamente si riproduce, comunica e manifesta nelle azioni, idee, parole, emozioni, intuizioni, nei pensieri, gesti, sogni che l’Io realizza e riceve. Idealmente, il fluire di questo senso scorre spontaneo e con naturalezza. Tuttavia, nel corso della vita e per diverse ragioni non solo di natura psicopatologica, può accadere che il movimento naturale della psiche scorra con più difficoltà. Questa difficoltà, a cui tradizionalmente è stato dato il nome di nevrosi e può giungere in alcuni casi fino al disturbo psicopatologico conclamato, si esprime fenomenologicamente in vario modo come un arresto, una sincope, una stereotipia, un gesto che ha perso il suo oggetto finale, un flusso che si incista da qualche parte, un passo di danza che ha perso il ritmo principale e ne segue un altro, un movimento svuotato senza memoria e desiderio, una serie di pensieri fissi e intrusivi, ansie, fobie e sintomi vari che rispondono ad altri scopi, ad “altri padroni”. Il senso, vero e profondo, non arriva mai dall’Io, ma piuttosto l’Io lo riceve potendolo accogliere, trasformare o rifiutare. In questo triplice destino, si posiziona il compito delicato della psicologia clinica. Il senso arriva sempre da Altro, giunge all’Io come scoperta, svelamento, come un ritrovarsi dopo uno spaesamento, come esperienza di verità attraverso una dialettica tra l’Io e l’Altro, una conoscenza reciproca tra l’Io e gli Altri fondamentali della vita (famiglia, amici, relazioni, idee, prodotti culturali, archetipi…).

Ritrovare il nome della meta, per così dire: riprendere il filo dal sintomo al senso, individuando nodi e percorsi di sviluppo, trame logore e nuove storie da liberare e vivere, mettendo in dialogo nella stanza dei colloqui l’Io e gli Altri che lo abitano e lo attraversano, è il cammino che possiamo intraprendere insieme in questa cornice dinamico-esistenziale, al servizio di una psicologia integrale e complessa dell’essere umano.

Come psicologo clinico lascio quindi spazio a teorie, chiavi di lettura, tecniche di lavoro psicologico provenienti da diversi autori e orientamenti; in misura preferenziale, i miei riferimenti principali includono: la psicologia complessa di Jung, la psicoanalisi da Freud in poi, la fenomenologia, le teorie psicodinamiche dello sviluppo, senza trascurare il basilare contributo della filosofia e dello spirito nelle scienze umane. È per me importante avere un rapporto franco con le teorie e le tecniche, sotto una lente critica e autentica affinché agiscano davvero come strumenti in maniera analoga a quanto fa il falegname con i suoi attrezzi di lavoro: li sceglie a seconda della materia e dello scopo del lavoro, li utilizza e li ripone nella cassetta.

Altro Su di me

Su di me

Sono uno psicologo clinico a orientamento dinamico-integrale (iscritto all’Ordine degli psicologi dell’Emilia-Romagna, n°12689).

Il presupposto fondamentale del mio approccio è che la psiche sia mossa da una intenzione che la anima nelle sue varie espressioni; a sua volta, questa intenzione conferisce una forma particolare alla propria esperienza, informando la psiche e l’Io a partire da quel fine originario. In questa prospettiva, all’inizio e alla fine di tutto c’è il senso, un logos, un discorso dell’anima, iniziato e mai compiuto che continuamente si rinnova, continuamente si riproduce, comunica e manifesta nelle azioni, idee, parole, emozioni, intuizioni, nei pensieri, gesti, sogni che l’Io realizza e riceve. Idealmente, il fluire di questo senso scorre spontaneo e con naturalezza. Tuttavia, nel corso della vita e per diverse ragioni non solo di natura psicopatologica, può accadere che il movimento naturale della psiche scorra con più difficoltà. Questa difficoltà, a cui tradizionalmente è stato dato il nome di nevrosi e può giungere in alcuni casi fino al disturbo psicopatologico conclamato, si esprime fenomenologicamente in vario modo come un arresto, una sincope, una stereotipia, un gesto che ha perso il suo oggetto finale, un flusso che si incista da qualche parte, un passo di danza che ha perso il ritmo principale e ne segue un altro, un movimento svuotato senza memoria e desiderio, una serie di pensieri fissi e intrusivi, ansie, fobie e sintomi vari che rispondono ad altri scopi, ad “altri padroni”. Il senso, vero e profondo, non arriva mai dall’Io, ma piuttosto l’Io lo riceve potendolo accogliere, trasformare o rifiutare. In questo triplice destino, si posiziona il compito delicato della psicologia clinica. Il senso arriva sempre da Altro, giunge all’Io come scoperta, svelamento, come un ritrovarsi dopo uno spaesamento, come esperienza di verità attraverso una dialettica tra l’Io e l’Altro, una conoscenza reciproca tra l’Io e gli Altri fondamentali della vita (famiglia, amici, relazioni, idee, prodotti culturali, archetipi…).

Ritrovare il nome della meta, per così dire: riprendere il filo dal sintomo al senso, individuando nodi e percorsi di sviluppo, trame logore e nuove storie da liberare e vivere, mettendo in dialogo nella stanza dei colloqui l’Io e gli Altri che lo abitano e lo attraversano, è il cammino che possiamo intraprendere insieme in questa cornice dinamico-esistenziale, al servizio di una psicologia integrale e complessa dell’essere umano.

Come psicologo clinico lascio quindi spazio a teorie, chiavi di lettura, tecniche di lavoro psicologico provenienti da diversi autori e orientamenti; in misura preferenziale, i miei riferimenti principali includono: la psicologia complessa di Jung, la psicoanalisi da Freud in poi, la fenomenologia, le teorie psicodinamiche dello sviluppo, senza trascurare il basilare contributo della filosofia e dello spirito nelle scienze umane. È per me importante avere un rapporto franco con le teorie e le tecniche, sotto una lente critica e autentica affinché agiscano davvero come strumenti in maniera analoga a quanto fa il falegname con i suoi attrezzi di lavoro: li sceglie a seconda della materia e dello scopo del lavoro, li utilizza e li ripone nella cassetta.

Aree di competenza principali:

  • Psicologia clinica-dinamica

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